9月8日,应我校东亚研究院、历史文化学院邀请,日本北海道大学大学院文学研究科水溜真由美准教授、北海道大学大学院教育学研究院辻智子准教授、高等教育推进机构三上直之准教授,东海大学国际文化学部安积游步讲师,关西大学社会学部酒井千绘准教授,北星学园大学松井理惠讲师一行九人来我校进行学术交流,并参加了我校东亚研究院举办的“近现代日本的社会与环境”国际学术研讨会,会议由大田英昭教授主持。

2015年3月24日,日本大妻女子大学比较文化学部教授钱国红先生访问世界历史研究所及日本历史与文化研究中心,并做题为“非西洋国家的近代化与传统文化——以清末民初中国和幕末明治日本为例”的学术报告。世界历史研究所亚非拉研究室、日本历史与文化研究中心及其他研究室十余位专家学者参加学术报告会。

  应韩国东亚大学邀请,4月27—28日,我校国际合作与交流处暨东亚研究院一行10人访问韩国,并参加了“斯文在兹、同坐问道——大数据时代东亚文明共同体之探索”国际学术研讨会。研讨会由韩国东亚大学孔子学院与中国东北师范大学、中国国家汉办共同举办,来自韩国东亚大学孔子学院、东亚研究院、国际大学院、BK21+、东北师范大学国际合作与交流处暨东亚研究院、大韩中国学会、昌原大学中国学研究中心的百余位专家学者参加了会议。东亚大学韩锡政总长和中国驻釜山总领事馆武艺代总领事亲切接见了中方与会人员。

  本次会议以“近代日本的社会与环境”为题,关注日本近代化过程中的社会变迁与环境问题,从人、事、物的视角全面审视日本的社会与环境问题。水溜真由美准教授在致辞中指出,近代日本曾经给中国的东北地区带来了战争与灾难,只有亲临现场,才能够切身实际的感知历史,反思战争带来的危害。同时,日本在推进近代化的过程中也深刻地影响了国内的自然环境和社会环境。团队一行的学者期望以“学术行脚”的方式,在进行学术交流的同时,反思战争、资源、自然灾害、社会问题等人类需要共同面临的课题。

日本;传统文化;教授;女子大学;中国

  会上,我校副校长韩东育教授、东亚研究院大田英昭教授先后以“东亚的礼争”和“近代日本‘社会主义’概念的接受及其展开”为主题,围绕着东亚的历史文化、近代国际关系以及思想交流等内容发表了基调讲演,认为,东亚诸国在历史上具有共同和相近的文化基因,在急速发展变化的大数据时代潮流中,中韩两国更应该发挥文化认同的积极作用,携手共建东亚命运共同体。我校历史文化学院刘晓东教授、刁书仁教授、韩宾娜教授、董灏智副教授以及洪仁善讲师分别围绕相关议题作了“楚璵与鲁璵:朱舜水的家国之思”“朝鲜使臣所见晚明辽东社会的民生与情势”“东亚都城研究相关问题”“江户日本的孔子形象探析”“近代日本的语言政策研究述评”的主题报告,同与会的韩国学者进行了深度交流。

  会上,日本学者安积游步以“在优生学思想的时代活下去:残疾人的生存权利是怎样获得的”为题作了报告。她结合自己的成长经历,讲述了自己作为先天的脆骨症患者,如何逐步走出“生而不幸”的观念,走向对自己的生活和社会贡献的肯定。北海道大学准教授水溜真由美以“有关水俣病的表现活动:石牟礼道子与土本典昭”为主题,介绍了水俣病问题的历史和受害者争取权利的过程,重点分析了著名作家石牟礼道子的小说《苦海净土》和纪录片导演土本典昭的一系列作品,指出这些作品记录水俣病事件的过程,探究水俣病患者的精神世界,批判了近代工业文明的阴暗面。北海道大学辻智子准教授作了题为“地域的课题与农村青年的‘共同学习’运动—外出打工、开发、核事故避难”的报告,从“外出打工与农村”“不外出打工与农村”“接纳核电站的农村”“东日本大地震后的地域共同团体”四个方面,介绍了农村青年在时代与历史中的选择与改变。北海道大学的三上直之准教授以“福岛核事故后的能源环境政策与市民参与”为题,介绍了民主党政权时代的经验,他认为,当时政府采取了“讨论式舆论调查”的方法,从全国随机募集参与者,集中接受专家讲座、进行讨论,最后再对参与者进行舆论调查。这种方法对解决能源环境等公共政策问题有重大的参考意义。主题发言之后,日本学者与东亚研究院的师生围绕着相关问题进行了互动交流。

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  会议期间,韩国东亚大学东亚研究院院长张世薰教授与我校东亚研究院院长韩东育教授,围绕着今后两校间有关孔子学院平台的学术拓展以及东亚研究的校际交流、师生互访、合作平台等问题达成了共识,并举行了MOU签字仪式。韩国学者高度评价了中韩孔子学院的办学水平暨我校东亚研究院的研究力量和学术水准,肯定了东北师范大学国际合作与交流处、孔子学院、东亚研究院为中韩学术界的良性互动所作的重要贡献。东亚大学孔子学院创建于2006年,是东北师范大学在海外建立的第一家孔子学院。2016年,该院获中国国家汉办颁发的“全球先进孔子学院”荣誉称号。韩方院长文哲珠表示,在完成汉语教学任务的基础上,将以孔子学院为平台,进一步加大韩中两国学术交流与合作的工作力度,为孔子学院的转型升级,贡献力量。

  与会者的报告题目不同、研究方向各异,但实际上讨论的主要问题仍然是“我们究竟该如何生存”,因此,如何处理好个人、人与人、人与社会、人类与自然的关系将是值得我们深思的永恒的命题,这亦是本次研讨会召开的意义之所在。

日本大妻女子大学比较文化学部钱国红教授

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学术报告会

应中国社会科学院世界历史研究所日本历史与文化研究中心邀请,2015年3月24日,日本大妻女子大学比较文化学部教授钱国红先生访问世界历史研究所及日本历史与文化研究中心,并做题为“非西洋国家的近代化与传统文化——以清末民初中国和幕末明治日本为例”的学术报告。世界历史研究所亚非拉研究室、日本历史与文化研究中心及其他研究室十余位专家学者参加学术报告会。

学术报告共分三部分。第一部分,首先,钱教授认为,东亚近代化的重点在于吸收西方文明的同时,保持固有传统文化不绝迹,让西方科学与传统文化融合共存。中国和日本是东亚的两个大国,各自走过了不同的近代化之路,对两国在吸收外来文明时处理外来文明与固有文化关系的分析,有助于对中日两国近代史本质特征的思考和把握。接着对清末民国初期和幕末明治初期近代化与传统文化结合的三种思潮和代表人物进行对比分析,指出清末民初有三种思潮,一是中体西用,代表人物有张之洞、曾国藩;二是中西结合,代表人物有林则徐、魏源、黄遵宪、康有为、梁启超、严复和梁漱溟;三是全盘西化,代表人物有胡适。幕末明治初期的三种思潮,一是汉学、兰学、洋学与汉才、洋才,代表人物有新井白石、佐久间象山;二是国学日本主义与和魂,代表人物有本居宣长、平田笃胤、会泽正志斋、吉田松阴;三是文明开化、文明批评与和魂洋才,代表人物有福泽谕吉、夏目漱石。

在第二部分比较分析中,钱教授分析了四方面的问题,第一方面,对当时日本来说,什么叫西方,什么叫传统?认为日本是把西方作为一种学问来学习,对传统的批评是对中国文化的批评,并不意味着单纯对日本传统的批评,是一种保留和魂的学习西方、充分保持日本传统文化的学习。第二方面,对当时中国来说,学西方意味着什么?即学习西方的方法。在这方面,探讨了政治问题、文化问题和技术问题。第三方面是革命和近代化的问题。第四方面,是有关和魂洋才与中西结合的探讨,认为当时日本的和魂洋才,中心是天皇,本质是日本精神,汉才和洋才只是作为一种学问来看待。而中国的中西结合分为三个发展阶段,早期是学政一致,讲求学问与政治的联系;中期是学习西方的优秀之处,代表性观点有魏源在《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”、康有为的儒教国教化,代表性著作有黄遵宪的《日本国志》和《日本杂事诗》;后期有梁启超、严复和胡适的学习西方文明,梁漱溟的东西文明比较。

在最后一部分总结和展望中,钱教授认为梁漱溟对东西文化的思考和东西文化并存的实践性探索对当今中国仍具有重大意义。战前日本对于西方文明,极力维护自己的日本精神,战后日本的一个最重要课题是如何构建一个超越和魂的日本和西方共通的新的“魂”。目前中日两国在有关西方文化和传统文化的融合和共存的社会生活、学问(特别是人文社会科学)以及政治领域的研究还很不充分。中日两国关于学习西方和传统文化的并存问题,不仅是一个各自国家的过去问题,而且也是一个现实问题。

在提问环节,钱教授就大家提出的战后日本主流舆论如何看待美国,中日两国近代化走上不同之路的原因、日本的民族性以及耻感文化等问题,深入浅出的做了一一解答。

钱教授先后于南开大学获历史学博士学位,师从我国著名历史学家吴廷璆教授;于日本国际日本文化研究中心获PH.D学位,师从日本著名学者芳贺彻教授。

钱教授主要关注中日两国世界意识和东亚意识的生成与转变、非西洋国家传统思想与现代化关系等方面研究。曾在中日两国出版有《走近“西洋”和“东洋”:中日世界意识形成的比较研究》、《亚洲近代思想的先驱——魏源和佐久间象山》、《日本和中国的“西洋”发现——十九世纪中日知识分子世界像的形成》等专著。另出版有合著《日本的近代化》、《日中两国的传统与近代化》、《亚洲的自我认同》、《面向全球历史》、《岩仓使节团的再发现》等。

(亚非拉研究室 陈伟供稿)

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